El SOPA abre su convocatoria de participación para la edición de Atacama 2026. En esta ocasión, el congreso asume un carácter monográfico centrado en los Pueblos Originarios y las Comunidades Indígenas de todo el planeta.
Buscamos propuestas que no solo analicen el patrimonio desde la distancia, sino que nazcan del compromiso, la participación comunitaria y la ética de la socialización. Invitamos a investigadores/as, activistas, gestores/as culturales y, especialmente, a miembros de comunidades originarias a compartir experiencias que desafíen las narrativas hegemónicas y pongan en valor la memoria viva, el territorio y las justicia social.
Las propuestas deberán adscribirse a una de las siguientes tres sesiones [que posteriormente se distribuirán en distintas mesas a lo largo de la semana]:
1. ESPACIO CRÍTICO: CONFLICTOS, TERRITORIOS Y EMERGENCIA CLIMÁTICA
Esta sesión se aleja de la descripción aséptica para adentrarse en el análisis de las tensiones actuales que amenazan la pervivencia de los pueblos originarios. No es sólo un foro de debate, sino un altavoz para las problemáticas urgentes, ya que el patrimonio de estas comunidades nativas no puede entenderse sin la tierra que lo sustenta. En este sentido buscamos ponencias que aborden:
EXTRACTIVISMO Y SACRIFICIO TERRITORIAL: Impacto de la minería y la explotación de recursos en la degradación de sitios sagrados, la alteración de paisaje culturales y la ruptura de los ecosistemas que sostienen la vida comunitaria.
CONFLICTOS DE SOBERANÍA Y DERECHOS: Procesos de restitución de tierras y luchas por el reconocimiento legal de los territorios indígenas frente a las políticas estatales de "patrimonialización".
JUSTICIA CLIMÁTICA, CRISIS HÍDRICA, DESPOJO DE LOS BIENES COMUNES: Saberes ancestrales como herramientas de resistencia ante la crisis ambiental y la gestión del agua, no sólo como recurso, sino como entidad espiritual y patrimonial en peligro ante el cambio climático y la sobreexplotación industrial.
TURISMO Y MERCANTILIZACIÓN: Mirada crítica a la "folklorización" de las culturas indígenas.
INVISIBILIZACIÓN Y NEGACIONISMO: El borrado de la presencia indígena en los relatos oficiales del Estado y la lucha por el reconocimiento de sitios de memoria.
PATRIMONIO Y MILITARIZACIÓN: Análisis de territorios indígenas bajo control militar o en zonas de conflicto armado y su impacto en el acceso a lugares sagrados.
2. SESIÓN TEÓRICA: EPISTEMOLOGÍAS INDÍGENAS Y DECOLONIZACIÓN
Un espacio para repensar los marcos y discursos conceptuales con los que entendemos el patrimonio. Queremos alejarnos de la visión eurocéntrica para explorar nuevas formas de conocimiento, proponiendo un ejercicio de humildad académica para dar paso a otras formas de comprender el mundo:
DECOLONIZACIÓN DE LA ARQUEOLOGÍA, DEL MUSEO Y DE LA ACADEMIA: Crítica al papel histórico de la Arqueología como herramienta colonial y a los modelos tradicionales que tratan los restos ancestrales como objetos de estudio y no como sujetos con derechos y ancestros vinculados a comunidades vivas. teorías sobre la repatriación de objetos, restos ancestrales, a la gestión comunitaria de los fondos arqueológicos y la restitución de bienes culturales a sus comunidades de origen.
LENGUAJE Y MEMORIA ORAL: Reflexiones sobre la transmisión oral, la lengua como patrimonio vivo y la espiritualidad como eje de cohesión social. Estrategias contra el "lingüicidio" y la pérdida de la tradición oral.
COSMOVISIONES Y ONTOLOGÍAS DE LAS COMUNIDADES NATIVAS: ¿Cómo se define el Patrimonio desde el pensamiento de los pueblos originarios? Exploración de conceptos que transcienden la dicotomía cultura/naturaleza y objeto/sujeto a lo largo del mundo.
ÉTICA DE LA INVESTIGACIÓN Y RETORNO SOCIAL: ¿Cómo evitar el extractivismo epistémico y asegurar que la investigación genere un retorno social real y tangible para las comunidades? Nuevas metodologías de trabajo de campo que prioricen el consentimiento, el retorno social y la autoría compartida con las comunidades indígenas. El papel de los profesionales del Patrimonio en los procesos participativos.
DERECHOS CULTURALES: El marco legal internacional y su aplicación real en la protección de saberes tradicionales.
PROPIEDAD INTELECTUAL Y SABERES ANCESTRALES: El debate sobre el uso de las plantas medicinales, semillas y conocimientos tradicionales frente a la biopiratería y las patentes farmacéuticas. Apropiación cultural (cocina tradicional, diseños textiles, etc.).
GÉNERO Y PATRIMONIO ORIGINARIO: El papel de las mujeres indígenas como guardianas de las semillas, las medicinas y las memorias, frente a las visiones patriarcales de la historia.
3. SESIÓN PROYECTOS: EXPERIENCIAS DE ACTIVACIÓN Y GESTIÓN COMUNITARIA
Esta sesión está dedicada a la "acción". Queremos conocer proyectos reales [casos prácticos y/o metodologías], ya sean en fase de planificación, en curso o finalizados, que demuestren cómo el Patrimonio puede ser una herramienta de empoderamiento y transformación de las comunidades indígenas. Los proyectos podrán estar relacionados, entre otros, con los siguientes temas.
GESTIÓN COMUNITARIA DE SITIOS Y ESPACIOS MUSEOGRÁFICOS DE MEMORIA: Proyectos donde los pueblos originarios son los principales gestores y narradores de su propio patrimonio y donde la museografía responde a sus propias lógicas de representación y educación.
EDUCACIÓN Y REVITALIZACIÓN LINGÜÍSTICA: Iniciativas locales para la enseñanza de lenguas originarias y la transferencia de conocimientos intergeneracionales y programas educativos que integren los saberes ancestrales en el currículo formal o no formal, fomentando el relevo generacional.
NUEVAS NARRATIVAS Y TECNOLOGÍAS: Uso de herramientas digitales, cartografías participativas o proyectos audiovisuales para visibilizar la memoria indígena.
ECONOMÍA DE IDENTIDADES Y RESISTENCIA: Proyectos de emprendimiento basados en técnicas ancestrales con enfoques sostenibles y de comercio justo. Iniciativas de artesanía, agricultura tradicional o turismo de base comunitaria que fortalezcan la economía local sin comprometer la integridad de sus valores culturales ni su autonomía.
ARTES. PERFORMANCE Y ACTIVISMO: El uso de las artes visuales, la música y el teatro como herramientas de denuncia y puesta en valor del patrimonio indígena.
